一位贤妻良母的背后故事—— 访四川甘孜藏族自治州九龙县彝族退
2025年9月9日清晨，在伟大领袖毛泽东主席逝世49年之际，我去采访一位在北京亲自接见了毛主席的彝族退休女干部甲沙莫乌来。甲沙莫乌来，1939年5月出生于四川甘孜藏族自治州九龙县史洛拉达郎呷村韭菜坪一个普通的农民家庭，她那温和的笑容便如春日暖阳般，让人瞬间感受到一种亲切与安宁。她的面容虽已显岁月痕迹，但眼中闪烁的光芒却依旧...
分类： 纪事 点击： 日期： 2025-09-15 01:10:28
刀刃与火焰之间：彝族“都则朵洛”仪式的神圣逻辑与现代转型
彝族“都则朵洛”（上刀山过火海）仪式以其赤脚攀刀、踏火而行的极致身体实践，成为西南少数民族宗教仪式中最富神秘张力的文化符号。本文立足于历史学考据、民族学田野调查与人类学理论阐释，通过解构仪式中的“刀刃”“火焰”“巫者之身”三重核心元素，揭示其从原始巫术到现代展演的动态演变。研究发现，仪式的本质是彝族宇宙观的具象...
分类： 论文 点击： 日期： 2025-08-13 03:31:45
大凉山地区安宁河流域自称为“咪西苏”的彝族
在四川省安宁河及其支流沿岸河谷平坝地区，居住着以农耕、种植水稻为主要生活来源的一部分彝族。这部分彝族由于长期居住在平坝地区，自称为“咪西苏”，意即“平坝人”他们是彝族的一个支系，因与汉族杂居在一起，受到了汉族经济、文化的影响，因而不论在生产、生活、经济、文化等方面，都显示出区别于居住在高山的彝族的一些特点。（上世纪...
分类： 田野 点击： 日期： 2025-04-10 03:29:20
彝族《指路经》崇生生命观的意义指向
彝族《指路经》使用频率高、影响大，其内蕴一种崇生的生命观。其崇生生命观包括四个意义指向：一是肯定“本源”生命——元生命的至美；二是肯定生命的“绽出”过程——日常生活；三是对生命之力即生命力的高扬——“尚力”；四是崇生的终极目标在于实现“永生”。对《指路经》崇生生命观的研究既可为丰富中华民族的美学精神提供美学资...
分类： 论文 点击： 日期： 2025-02-13 03:31:15
生生不息 代代相传——基于云南红河源彝族、回族艺术传承的个案
少数民族艺术是中华民族艺术的重要组成部分，是各族人民共有的文化瑰宝。少数民族艺术传承发生于民族交往、交流、交融及中华民族共同体建构的过程中。本文通过在云南红河源流域民族关系“三圈”语境中展开的彝族服饰、回族手工艺(银饰、刺绣)、巍山打歌的民族志调查，可揭示出三种传承模式：单一民族内“代代相传”、族际间“合作...
分类： 论文 点击： 日期： 2025-01-20 03:30:45
师有福：彝族阿哲人的茶文化
阿哲人在民俗祭礼仪式中，茶叫“洛节”，“洛”为茶、“节”是煮，“煮茶”代表茶。二月参龙星抬头时举行祭龙仪式的龙树称为“洛载”，即“龙树”。龙树只能选用椎栗树或松树。龙树和茶的名词词根都叫“洛（龙）”。选为龙树的椎栗树或松树的“洛载”代表长寿，乔木类茶树“洛节载”表示健康。茶道方面，阿哲人讲究“头道婚姻二道茶”。...
分类： 科学 点击： 日期： 2024-10-31 04:28:31
彝族毕摩文献中的十月太阳历研究
彝族十月太阳历作为古老悠久的历法，有着显著的特点和广泛的影响。彝族毕摩文献中，十月太阳历的“年、季、月、日、时”有其自身的命名方式和内在蕴涵，并能有机地融为一体，形成独特的认知结构和思维方法，十个“库久”、十个“肯肯”、十个“吉禄”和十个方位更是凸显出其深邃的文化意蕴。...
分类： 论文 点击： 日期： 2024-09-12 04:15:23
彝族哲学五色观研究：彝族精气易哲学中的五色观
精气易历法数理哲学中的五色观精气易历法数理哲学即先天八卦精气易历法数理二元哲学。精气易历法数理二元哲学，是中国彝族古代文明社会条件下的产物，是世界人文哲学的精华，是唯物和唯心主义哲学思想的源泉，是人类历法数理逻辑的源头。青赤黑白黄是精气易历法数理二元哲学中五行属性的色素称谓，因此而随着五行属性的广泛应用，五色观...
分类： 论文 点击： 日期： 2024-07-01 05:24:19
彝族“撮泰吉”的文化民俗涵义及多重功用试探析
“撮泰吉”作为集文化民俗与戏剧于一体的一种载体，现仅流传于贵州威宁彝族回族苗族自治县板底乡境内。它在我国古老的戏剧剧种中独树一帜；尤其是其民族艺术特色别具一格。在人类学、民族学、民俗学、戏剧学、舞蹈学、地方文化史学等方面都具有很高的研究价值，被誉为“戏剧的活化石”。因而得以进入国家级非物质文化遗产名录。本...
分类： 论文 点击： 日期： 2024-05-16 05:29:15
戴江乐：简述彝族人际交往观
彝族在漫长的发展过程中，形成了自己独特的交往观。他们具有强烈的集体意识，以礼为重、长幼有序，同时追求平等、婚恋自由。随着和其他民族交往的深入，彝族人民"你中有我，我中有你""小我"与"大我""共同发展，共享繁荣"的观念浓厚，并且出现了一些新的趋势。...
分类： 论文 点击： 日期： 2024-04-20 05:34:21
火塘边的生命之歌：彝族人的生死哲学
在遥远的川西高原，炽热的火塘见证了我生命的起源和消逝。我，一个普通的彝族人，生于火塘边，死于火堆之上，生是彝族人，死是彝族魂。这是我生命的写照，也是彝族人民生死哲学的真实体现。火塘是我们生活的核心，它代表了温暖和希望。从孩提时代起，我就在火塘边度过了许多欢乐的时光。火塘的热力驱散了严寒，照亮了我们的心灵。我们在火塘边听...
分类： 散文 点击： 日期： 2023-11-26 19:19:34
普显宏：彝白一家亲
在南华雨露白族乡政府南边十余里，山峦中有一个聚宝盆。当我们的车翻过打马坎时，连绵的群山中，竟然亮出了一个盆地，碧绿的田野，美丽的村庄，仿佛是世外桃源，如同山水画一般，展现在我们眼前。文友们惊呼：此乃一福地也！2022年7月24日南华文艺界在雨露洒披武长冲箐“菌窝子”采风合影盆地中的村庄，叫洒披武。古时，这里的人们男耕女织，过着无忧...
分类： 散文 点击： 日期： 2023-07-29 05:32:38
彝族花腰文化保护区文化建设研究
建立彝族尼苏支系花腰人文化保护区的目的：在坚持动态性、开放性、整体性保护的前提下，维护文化多样性，保持文化生态平衡；保护优质的文化基因，为文化持续发展提供丰富的文化资源。...
分类： 论文 点击： 日期： 2023-07-21 05:40:55
彝族《指路经》“母慈子孝”的伦理美
“母慈子孝”是彝族《指路经》中最重要的人伦关系，这一点异于我们之于彝族“父慈子孝”核心人伦观的既有观念。“母慈子孝”指认出母与子的责任与义务，标示出人存在的原初状态是一种“在家”的亲密而非“被抛”，以及对生命生生不息的强烈愿望。历史上彝族处于迁徙状态，因此其对于“家”的渴望以及对生命生生不息的期盼胜过了安土...
分类： 论文 点击： 日期： 2023-04-08 05:49:58
转回敌咒：大凉山义诺彝族的“吉觉”仪式
每年的7月末、8月初之际，在四川大凉山的腹心之地——义诺彝族地区，家家户户都要准备一个重要的仪式活动——“吉觉”。“吉觉”仪式是彝族驱遣类仪式中极为重要的一种。...
分类： 信仰 点击： 日期： 2023-02-13 05:49:54
彝族用火习俗与森林生态思想研究
彝族是具有鲜明火文化的民族之一，彝族的用火习俗中蕴含着丰富的生态智慧，通过特有的习俗反馈大自然、保护大自然，在世代传承的过程中已内化为社会规范和文化自觉，对民族的长远发展发挥了重要作用。在生态文明的背景下，以火文化为切入点，对彝族用火习俗中表现出来的森林生态思想进行探析，将彝族火文化中的用火习俗和用火智慧与其林业...
分类： 论文 点击： 日期： 2022-09-14 05:18:16
走进砚山县维摩糯邑村，体验彝族神秘的草马节
文山地区的彝族节日和祭祀历来隆重热烈。而在众多的节日中，以春节、花脸节、荞菜节、火把节、跳宫节、草马节占首位。一年到头，祭祀纷杂，今天小编带大家一起到维摩乡糯邑，走进彝族，带你了解神秘的草马节……...
分类： 游记 点击： 日期： 2022-09-11 05:34:48
路菊芳：彝族诺苏人的现代火把节仪式音乐与国族文化认同
在四川凉山诺苏人为中心的彝族地区，出现了一种由传统民间仪式(音乐)演变为官办火把节仪式(音乐)的文化现象，这类活动虽以“文化搭台、经济唱戏”为目的，但各彝族自治州、县官方的深度介入以及该自治区域内不同阶层人群的全面参与，使之具有彝族民族性节日的特征。从一个侧面体现了过去凉山地区的“夷人”向作为现代民族的彝族过渡...
分类： 论文 点击： 日期： 2022-07-11 05:10:05
禄劝彝族苗族自治县历史沿革
禄劝古称“洪农碌券”，地处滇中北部，东北接东川区，东与寻甸回族彝族自治县相连，南与富民县接壤，西南与武定县毗邻，北隔金沙江与四川省会东、会理两县相望，有“固滇省西北之屏蔽”之称，是由滇入川的“北大门”。...
分类： 彝区 点击： 日期： 2022-06-22 18:37:29
彝族、藏族生态观与川西少数民族地区新能源开发利用
彝族、藏族的生态观都倡导人与自然和谐关系,这对于保护川西少数民族地区生态环境具有重要意义。开发利用新能源,对于保护川西少数民族地区生态环境,不仅是必要的,而且也是可行的。川西少数民族地区的新能源开发利用,必须加强与彝、藏生态观的结合,探索政府主导、民间力量参与的模式,从保护生态环境和符合新能源特点出发合理...
分类： 论文 点击： 日期： 2022-06-05 05:50:54
再论水西君长国的承袭制度——兼论彝族的嫡长子观念
在中国西南的崇山峻岭中，历史上长期存在着众多地方性政权，这是两千多年前的司马迁就已发现的事实，笔者曾用"西南国家传统"来予以概括。今天被界定为彝族的人群，曾建立过十多个君长国，其中，慕俄勾君长国声名最著，影响最为深远。慕俄勾建国的历史，据传说可上溯到三国蜀汉时期，其强盛时，统治地域横跨贵州乌江上游鸭池河东西两岸，包括今天...
分类： 论文 点击： 日期： 2022-05-03 05:55:03
那些不会彝文的彝族青年，与故乡的火把渐行渐远。
文化是民族的，也是世界的。不是也学牡丹开，而是也如牡丹开，所有的生命都一样高贵一样绚烂，都一样本能地要绽放要炽热。阿芝很久没有看到那些火了，依杰也是。但是她说，小时候从没有见过火熄灭，因为总会有像阿文和阿莎那样的人在添柴火，即使歌声没有了，火也能燃烧很久。...
分类： 田野 点击： 日期： 2022-04-30 05:02:10
黔西北彝族非物质文化保护管窥
黔西北彝族在长期的生产生活实践中积淀出异彩纷呈的非物质文化遗产，形成了自身的个性特征，立足黔西北彝族非物质文化遗产的生存现状，从弘扬民族文化，促进经济社会发展的角度提出保护意见和建议，对于当前保护和传承彝族非物质文化有着重要的参考意义。...
分类： 论文 点击： 日期： 2022-04-20 05:24:51
米易县召开彝族文化馆建设座谈会
2022年4月20日，为加快米易县彝族文化馆建设工作，米易县委统战部（县民宗局）组织召开了米易县彝族文化馆建设座谈会。座谈会上，麻陇彝族乡汇报了彝族文化馆建设背景、设计规划、建设进度等情况，县文广旅局、县档案馆、普威镇、白坡彝族乡、湾丘彝族乡的相关领导和与会专家就文化馆的场馆设计、展示内容、管理模式、发展规划等方面提...
分类： 要闻 点击： 日期： 2022-04-22 05:45:51
彝族民间文学中叙事长诗的“语词程式”研究
在彝族民间文学中，活态的口头叙述极为丰富。彝族民间口头叙事文学集中体现了彝民族喜闻乐见的艺术形式，是经过无数民间艺人长期锤炼而形成的彝民族的社会生活、表达思想感情的载体，是彝民族诗性智慧和才艺的结晶。彝族民间叙事长诗有的以叙事为主，以抒情为辅，如《甘莫阿妞》《阿诗玛》等；有的则以抒情为主，以叙事为辅，如《妈妈的女儿...
分类： 论文 点击： 日期： 2022-04-16 05:00:36
漾濞彝族（诺苏支系)的丧葬习俗
漾濞诺苏彝族传统的丧葬习俗是火葬，葬礼的规模视死者的年龄而定。规格不统一的标准，视家庭条件以及亲族网络关系的强弱来定。丧葬的礼仪是基本相同的，大体可以分为收殓、丧集、守灵、出殡、聚祀等程序。整个丧葬过程都由毕摩主持。...
分类： 信仰 点击： 日期： 2022-03-10 05:02:44
民族史研究的生态转向——评《林人共生：彝族森林文化及变迁》
刘荣昆《林人共生：彝族森林文化及变迁》（北京：中国环境出版集团，2020年）一书从物质、信仰、制度等层面考察了彝族森林文化，指出彝族森林文化的核心是林人共生。该书论证充分、理论新颖，是一部综合了民族史和环境史双重视角的力作。...
分类： 书讯动态 点击： 日期： 2021-10-03 05:01:17
凉山彝族和非彝族对火把节的态度及了解情况
火把节是彝族最具传统特色的民族节日，是彝族文化的重要体现，然而随着旅游业的发展和外来文化的冲击，人们过彝族火把节的热情逐渐减退，了解越来越少。本课题小组走进彝族人民聚居地西昌市盐源县，通过实地考察、查阅文献、问卷调查三种形式，以当地居民为调查对象展开调研工作；旨在调查当地居民对火把节的了解情况，分析彝族和非彝族人民...
分类： 田野 点击： 日期： 2021-06-06 05:23:49
伏羲和彝族的基因同源，商朝占卜依据应该是彝族八卦或伏羲八卦
商朝历经六百年卜筮所累积的爻辞纪录，使用的是伏羲先天八卦，或是彝族八卦，因为伏羲和彝族同源，于商末西周成书，所以实际上应该是商易，只是在西周成就易经而已。...
分类： 观点 点击： 日期： 2021-03-21 05:49:20
彝族对抗美援朝的贡献
2020年10月25日，是中国人民和军队抗美援朝70周年纪念日。通过国家层面以及全国性的媒体，民间的纪念活动。激起了全国各族人民的爱国热情。于是就想起了伟大的中华大家庭中的彝民族，虽然是个少数民族，但是在诸如近代外帝八国列强瓜分我国之时抗击侵略者、历时八年的抗日战争、浴血奋战的抗美援朝战争、对越自卫反击战等保家卫国战...
分类： 史海 点击： 日期： 2021-02-20 11:54:01